东晋的造句
东晋造句
1、东晋末年，在中国北方五胡十六国的战乱纷争中，一个草原上的游牧部落联盟鲜卑族拓跋部强势崛起，他们先是以内蒙古的盛乐为都城，建立代国。
2、再远望八公山上长着许多草和树木，也以为是东晋的士兵，更加惊恐万分。
3、原来梁丰续词时用的是跟小嫦同样的东晋卫夫人小行楷，笔致清秀流畅婉转妩媚。
4、佛、玄之间的交争与融合构成了东晋文化思想的基本特点，这从当日名僧与名士的玄言诗创作中亦可得到印证。
5、宕昌国时期的东晋、十六国时代，为雍秦二州武都郡，南秦州武都郡、仇池郡。
6、说得好，上清派起于东晋，一部上清大洞真经，乃是道门三奇，若得大洞真经，复不须金丹之道，读之千遍，便仙也……你们这些心贪妄念之辈，身处宝山，却假以外求。
7、向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
8、直到东晋以后，由于江左偏安的局势与玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水对士人精神的慰藉与刺激，才促使山水游记的全面兴起。
9、东晋是中国文学发展史上不可或缺的阶段。
10、东晋王孝伯给出了定义，“名士不必须有奇才，但时常无事，痛饮酒，熟读。
11、“既不能流芳百世，不足复遗臭万载”——东晋那位大名鼎鼎的权臣发明的“恒温定律”，原来在今天还管用。
12、东床坦腹，说的是东晋时代的一段逸事。
13、无论是苻坚的执意南征，还是东晋南朝的多次北伐，都明确地体现了这一点。
14、东晋南朝在当时被奉为汉族文化正朔，成为全国的文化中心，其文物典制、绘画艺术及物质文化源源不断地辐射到北方的十六国、北朝和海东诸国。
15、东晋大司马大将军桓温，雄姿英发不可一世，自认为样貌出众，风神俊朗，器宇不凡，常常自比司马懿、刘琨这样的大英雄。
16、周是东晋初期的名臣，本报以前报道的新亭对泣、空洞无物、伯仁由我等成语都与他有关。
17、水乡田园是多么的美呀，春天的田园美不胜收！只要你细细品味，用心感受春天的田园风光，一定让你留恋忘返。这也难怪东晋着名隐士陶渊明放弃好好的官不做，要隐居村野，躬耕田园，过着与世无争、悠闲自在的田园生活。
18、一时间声威大震，东晋朝廷大为震怖，急遣谢琰率重兵讨伐。
19、到东晋，则两鬓抱面，直到遮蔽眉额。
20、人琴俱亡东晋书法家王羲之年老后，儿子王徽之随父从乌衣巷移居浙江会嵇，王献之留在了南京。
21、关于唾壶有个成语叫“唾壶击缺”，这讲的是东晋初年著名权臣王敦在武昌拥兵自重，南京的朝廷担心他随时顺江而下发动兵变。
22、从夏商起青州就设有地方官府，西汉武帝元封五年设青州刺史部，东晋安帝隆安三年，定青州为南燕国都。
23、东晋著名医药学家葛洪，夏天喝醉了就去潜水，用仙家伏气之法呼吸，在水底一呆就是八天。
24、陶渊明这时早已觉得自己是东晋的遗民，现实生活却使他有志难酬，从而对天道也产生了怀疑。
25、我国东晋时期的伟大书法家王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为。
26、铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画，其中最贵重的当推三国时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。
27、慧远是东晋中后期继道安之后的一代佛学大师。
28、此小说以东晋祖逖，恒温北伐以及淝水之战为背景。
29、三国时候孙吴建都武昌建业，前后五十九年;东晋时候建都建康，前后一百零二年;宋建都建康，前后五十八年;齐建都建康，前后二十二年梁建都建康，前后五。
30、苏蕙，东晋女诗人，字若兰，美女中具有兰心蕙性美质者的代言人，“织锦回文”。
31、春秋时吴封季札于延陵为其食邑，三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发，东晋、南北朝时，中原士族南迁，使用牛耕步犁。
32、其中有东晋的银杏，明代的古松，世界罕见的绒毛皂夹，奇异的摇钱树、连理枝、同根生、金钱松等。
33、跟随一代风流名相谢安的人生之路，让大家在轻松中，清晰地看到东晋那个时代精彩的大事件，以及这些事件发生的真实内幕。
34、小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。
35、东晋隆安五年，天竺僧人杯渡来山创建茅庵，传经布道，此为佛教初传九华。
36、陶侃去世后，东晋大将桓温率兵伐蜀，发现缺少装船用的竹钉，于是将陶侃生前保存的竹头全都做成了竹钉。
37、字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。
38、“桃花源”是东晋诗人陶渊明幻想、虚构出的一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，男女同耕，老少同乐的理想社会。
39、昔日东晋兰亭会，“群贤毕至，少长咸集”，“曲水流觞”传承数千年至今，极尽风雅。
40、待业青年苏弘无意穿越重生在东晋年间，此正值淝水之战开战前夕，前秦皇帝苻坚雄心鼎盛，两次挥兵南下，以致华夏之地狼烟四起。
41、我们都知道，鸠摩罗什是东晋十六国时期后秦的高僧，是汉传佛教的著名译师。
42、相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。
43、东晋有干宝者，作《搜神记》二十卷，体例始略纯，不甚杂琐谈，而多载故事。
44、同时，由于山水序还没有完全成为一种独立文体，恰恰使它成为最能体现东晋时代美学追求的文本样式。
45、相传，东晋著名学者郭璞在郭公山上选址始建温州城时，有一只白鹿衔花跨城而过，所到之处一片鸟语花香，祥云腾飞，温州由此得名鹿城。
46、三清山自古享有江南第一仙峰之盛誉，据传是东晋葛洪炼丹的洞天福地。
47、如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。
48、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
49、“书家至唐初，欧禇辈出，精采神气，一洗羲献父子面目，东晋规格殆不可复，然杨少师已加人一等矣。
50、自此，自东晋郭璞、唐代孔颖达而下，直到清代，经学家们在这一问题上都没有任何新的说法。
51、东晋永和二年十一月，经过对荆州一年多有效治理，桓温开始西征成汉。
52、据记载，只有东晋时的顾恺之，曾在金陵瓦官寺作画，说是“光照一寺”，使“施者阗咽，俄顷得百万钱”。
53、故事说的是东晋人车胤家境贫苦，晚上想读书，又点不起油灯，就把萤火虫抓起来，装在布袋子里，用以照明，坚持彻夜苦读。
54、琅邪王氏自王祥而兴，其异母弟王览一支尤为发达，东晋时成为巨室，开国元勋王导、大将军王敦，以及“书圣”王羲之，皆其后人。
55、孙吴之后，一些有钱人也开始到此修建河房居住，比如东晋的王导、谢安等豪门大族就在乌衣巷附近临河修建宅院。
57、东晋初年诸帝，待王导以殊礼，不敢以臣僚视之。
58、史料记载，定国禅寺由东晋高僧佛图澄所建。
59、东晋名臣周顗周伯仁是安东将军周浚的儿子，少年时便有很高的声誉，神采俊秀，虽同辈之人相互亲昵狎玩，但却不敢轻慢放肆地对待周顗。
60、东晋初，大臣王导住在这里，后来便成为王、谢等豪门大族的住宅区。
61、在东晋贵族统治下的南方，普通衣料多用麻、葛，有的地方用“蕉布”、“竹子布”、“藤布”;高级的衣料是丝麻混合织物“紫丝布”。
62、而慧远作为东晋时期继道安后的佛教领袖，他的宗教活动与佛学思想在中国佛教史上的意义也极其受到重视。
63、飞来峰之名是东晋时期天竺僧人慧理给起的，说她像天竺的灵鹫山，不知何年飞来。
64、由此可见，东晋门第观念在婚媾中占绝对地位，“士庶不婚”无可动摇。
65、且说东晋哀帝兴宁元年四月，解州久雨不止，合州之水悉入其泽，不溢反涸。
66、东晋南朝时期，南渡的士人发现了江南山水的优美，从此江南山水开始成为中国文学的重要表现对象。
67、淝水之战，东晋大败前秦，捷报传来，统帅谢安正与客下围棋，接过捷书草草看过，随手放在边上，了无喜色。
68、唐朝诗人刘禹锡一句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，让很多人记住了东晋名臣王导和他所属的琅琊王氏。
69、，后为永嘉南渡的第一代东晋名士，因放达不羁而为兖州“四伯”。
70、东晋时南方战马奇缺，马匹大多被朝廷军方征用，民间甚少养马，除了高门大族，一般平民百姓几乎没有养马的。
71、传说采石矶中秋赏月起源于东晋时期，东晋镇西将军谢尚和穷书生袁宏曾于中秋夜吟诗赏月，开了民间赏月活动的先河。
72、史料记载，三国时期，曹魏管辂、东晋郭璞等都曾行射覆事。
73、天罡神教不是地处河东晋阳吗?庄主为何无故要召开群英会讨伐它?
74、东晋称京口为“北府”，所以称这支军队为北府兵。
75、慕容垂支持苻坚攻打东晋，他随后也凑了上去，加柴添火。
76、看鲜卑匈奴羯氐羌五胡如何相继更替，看晋室北伐怎样功败垂成，看谢安高卧东山，看王羲之挥洒自如，看尽东晋名士的“魏晋风流”。
77、王羲之是中国东晋时代一个很有名的书法家，他从小就刻苦练字，从不间断。
78、这位被后世尊为“书圣”的东晋大书法家，几千年来一直都是帝王将相和文人墨客心慕手追的对象。
79、光明法师指出，广东省曾是西来传法高僧传法之重要场地，而其创立佛教宗派、建造梵刹之历史则可溯到东晋。
80、第四个境界该叫“半路却返”，讲的是东晋号称“狂士”的孙统。
81、到东晋时期，“送故迎新”不但成为官场惯例，而且还有所谓“送迎之费”。
82、东晋时代，后燕复置枣强县，并置广川郡，枣强为其所辖。
83、在庭院也好，在池边也罢;摆几盏瓜果，沏一壶香茗，手释一卷古书;身边或娇妻，或美婢，红袖添香，怡然自乐，自能体会东晋靖节先生的‘采菊东篱下，悠然见南山。
84、故事的开始，借盗墓人之口，爆出了东晋顾恺之的传世名画《洛神赋图》，实有上下两卷，现代广为流传的四个摹本均为上卷，而下卷则不足为外人道也。
85、在东晋名利厚禄的泥淖里苦苦挣扎的陶潜，在仕途坎坷之中，选择逃离君主的苑囿，选择吟哦着《归去来兮辞》回归心灵的田园。
86、东晋名士许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，颇为后悔。
87、在南征东晋前召开的御前会议上，心系社稷的朝臣和族人纷纷劝阻苻坚出兵，慕容垂、姚苌等人却极力怂恿。
88、东晋时为征北大将军，都督河北诸军事。
89、旧时，在佛山还被称为季华乡时，东晋三藏法师达毗耶舍，千里迢迢带二尊铜像在塔坡岗建佛寺，供奉三尊铜佛。
90、“莲花茶襟”所刻时间为东晋“太元丙子年”，这方石刻与“莲花茶襟”石刻相距不远，很可能是晋代僧人明惠刻上的。
91、大笔如椽东晋大臣王珣，家住城南乌衣巷，一天他做了一个梦，梦见有人送了一枝像房顶的房梁那么大的笔给他。
92、东晋帛尸梨蜜多罗所译的佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载。
93、一个现代的小女子，穿越到东晋，成为官宦世家褚家的第一庶女，棣棠。
94、东晋时期，青瓷、铜铁冶铸工艺，特别是金银饰品工艺，已形成较强的地方特色。
95、东晋太康二年八月初一，许逊举家拔宅飞升。
96、后来洪水淹没了东晋城，她却幸免于难，而她家里人和住在城西的男友全家都葬身湖底。
97、室名别号产生于东晋之前，盛于明清，其与东晋以前文人隐逸风尚相联系，彰显了文人独立的人格精神。
98、他的字“千龄”，意味千年、千岁，因为东晋的皇帝大多是“短命鬼”，家人多么希望他摆脱这个魔咒啊。
99、王羲之是中国东晋时代一个很有名的书法家，他从小就刻苦练字，从不间断，以后又吸取了各个不同书法派的优点，形成他自己独特的个性。
100、在东晋、刘宋时期发展到高潮，齐梁以后随着山水诗的发展逐渐趋向消歇。
1、东晋末年，在中国北方五胡十六国的战乱纷争中，一个草原上的游牧部落联盟鲜卑族拓跋部强势崛起，他们先是以内蒙古的盛乐为都城，建立代国。
2、再远望八公山上长着许多草和树木，也以为是东晋的士兵，更加惊恐万分。
3、原来梁丰续词时用的是跟小嫦同样的东晋卫夫人小行楷，笔致清秀流畅婉转妩媚。
4、佛、玄之间的交争与融合构成了东晋文化思想的基本特点，这从当日名僧与名士的玄言诗创作中亦可得到印证。
5、宕昌国时期的东晋、十六国时代，为雍秦二州武都郡，南秦州武都郡、仇池郡。
6、说得好，上清派起于东晋，一部上清大洞真经，乃是道门三奇，若得大洞真经，复不须金丹之道，读之千遍，便仙也……你们这些心贪妄念之辈，身处宝山，却假以外求。
7、向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
8、直到东晋以后，由于江左偏安的局势与玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水对士人精神的慰藉与刺激，才促使山水游记的全面兴起。
9、东晋是中国文学发展史上不可或缺的阶段。
10、东晋王孝伯给出了定义，“名士不必须有奇才，但时常无事，痛饮酒，熟读。
11、“既不能流芳百世，不足复遗臭万载”——东晋那位大名鼎鼎的权臣发明的“恒温定律”，原来在今天还管用。
12、东床坦腹，说的是东晋时代的一段逸事。
13、无论是苻坚的执意南征，还是东晋南朝的多次北伐，都明确地体现了这一点。
14、东晋南朝在当时被奉为汉族文化正朔，成为全国的文化中心，其文物典制、绘画艺术及物质文化源源不断地辐射到北方的十六国、北朝和海东诸国。
15、东晋大司马大将军桓温，雄姿英发不可一世，自认为样貌出众，风神俊朗，器宇不凡，常常自比司马懿、刘琨这样的大英雄。
16、周是东晋初期的名臣，本报以前报道的新亭对泣、空洞无物、伯仁由我等成语都与他有关。
17、水乡田园是多么的美呀，春天的田园美不胜收！只要你细细品味，用心感受春天的田园风光，一定让你留恋忘返。这也难怪东晋着名隐士陶渊明放弃好好的官不做，要隐居村野，躬耕田园，过着与世无争、悠闲自在的田园生活。
18、一时间声威大震，东晋朝廷大为震怖，急遣谢琰率重兵讨伐。
19、到东晋，则两鬓抱面，直到遮蔽眉额。
20、人琴俱亡东晋书法家王羲之年老后，儿子王徽之随父从乌衣巷移居浙江会嵇，王献之留在了南京。
21、关于唾壶有个成语叫“唾壶击缺”，这讲的是东晋初年著名权臣王敦在武昌拥兵自重，南京的朝廷担心他随时顺江而下发动兵变。
22、从夏商起青州就设有地方官府，西汉武帝元封五年设青州刺史部，东晋安帝隆安三年，定青州为南燕国都。
23、东晋著名医药学家葛洪，夏天喝醉了就去潜水，用仙家伏气之法呼吸，在水底一呆就是八天。
24、陶渊明这时早已觉得自己是东晋的遗民，现实生活却使他有志难酬，从而对天道也产生了怀疑。
25、我国东晋时期的伟大书法家王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为。
26、铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画，其中最贵重的当推三国时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。
27、慧远是东晋中后期继道安之后的一代佛学大师。
28、此小说以东晋祖逖，恒温北伐以及淝水之战为背景。
29、三国时候孙吴建都武昌建业，前后五十九年;东晋时候建都建康，前后一百零二年;宋建都建康，前后五十八年;齐建都建康，前后二十二年梁建都建康，前后五。
30、苏蕙，东晋女诗人，字若兰，美女中具有兰心蕙性美质者的代言人，“织锦回文”。
31、春秋时吴封季札于延陵为其食邑，三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发，东晋、南北朝时，中原士族南迁，使用牛耕步犁。
32、其中有东晋的银杏，明代的古松，世界罕见的绒毛皂夹，奇异的摇钱树、连理枝、同根生、金钱松等。
33、跟随一代风流名相谢安的人生之路，让大家在轻松中，清晰地看到东晋那个时代精彩的大事件，以及这些事件发生的真实内幕。
34、小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。
35、东晋隆安五年，天竺僧人杯渡来山创建茅庵，传经布道，此为佛教初传九华。
36、陶侃去世后，东晋大将桓温率兵伐蜀，发现缺少装船用的竹钉，于是将陶侃生前保存的竹头全都做成了竹钉。
37、字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。
38、“桃花源”是东晋诗人陶渊明幻想、虚构出的一个没有压迫，没有剥削，没有战乱，男女同耕，老少同乐的理想社会。
39、昔日东晋兰亭会，“群贤毕至，少长咸集”，“曲水流觞”传承数千年至今，极尽风雅。
40、待业青年苏弘无意穿越重生在东晋年间，此正值淝水之战开战前夕，前秦皇帝苻坚雄心鼎盛，两次挥兵南下，以致华夏之地狼烟四起。
41、我们都知道，鸠摩罗什是东晋十六国时期后秦的高僧，是汉传佛教的著名译师。
42、相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。
43、东晋有干宝者，作《搜神记》二十卷，体例始略纯，不甚杂琐谈，而多载故事。
44、同时，由于山水序还没有完全成为一种独立文体，恰恰使它成为最能体现东晋时代美学追求的文本样式。
45、相传，东晋著名学者郭璞在郭公山上选址始建温州城时，有一只白鹿衔花跨城而过，所到之处一片鸟语花香，祥云腾飞，温州由此得名鹿城。
46、三清山自古享有江南第一仙峰之盛誉，据传是东晋葛洪炼丹的洞天福地。
47、如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。
48、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
49、“书家至唐初，欧禇辈出，精采神气，一洗羲献父子面目，东晋规格殆不可复，然杨少师已加人一等矣。
50、自此，自东晋郭璞、唐代孔颖达而下，直到清代，经学家们在这一问题上都没有任何新的说法。
51、东晋永和二年十一月，经过对荆州一年多有效治理，桓温开始西征成汉。
52、据记载，只有东晋时的顾恺之，曾在金陵瓦官寺作画，说是“光照一寺”，使“施者阗咽，俄顷得百万钱”。
53、故事说的是东晋人车胤家境贫苦，晚上想读书，又点不起油灯，就把萤火虫抓起来，装在布袋子里，用以照明，坚持彻夜苦读。
54、琅邪王氏自王祥而兴，其异母弟王览一支尤为发达，东晋时成为巨室，开国元勋王导、大将军王敦，以及“书圣”王羲之，皆其后人。
55、孙吴之后，一些有钱人也开始到此修建河房居住，比如东晋的王导、谢安等豪门大族就在乌衣巷附近临河修建宅院。
57、东晋初年诸帝，待王导以殊礼，不敢以臣僚视之。
58、史料记载，定国禅寺由东晋高僧佛图澄所建。
59、东晋名臣周顗周伯仁是安东将军周浚的儿子，少年时便有很高的声誉，神采俊秀，虽同辈之人相互亲昵狎玩，但却不敢轻慢放肆地对待周顗。
60、东晋初，大臣王导住在这里，后来便成为王、谢等豪门大族的住宅区。
61、在东晋贵族统治下的南方，普通衣料多用麻、葛，有的地方用“蕉布”、“竹子布”、“藤布”;高级的衣料是丝麻混合织物“紫丝布”。
62、而慧远作为东晋时期继道安后的佛教领袖，他的宗教活动与佛学思想在中国佛教史上的意义也极其受到重视。
63、飞来峰之名是东晋时期天竺僧人慧理给起的，说她像天竺的灵鹫山，不知何年飞来。
64、由此可见，东晋门第观念在婚媾中占绝对地位，“士庶不婚”无可动摇。
65、且说东晋哀帝兴宁元年四月，解州久雨不止，合州之水悉入其泽，不溢反涸。
66、东晋南朝时期，南渡的士人发现了江南山水的优美，从此江南山水开始成为中国文学的重要表现对象。
67、淝水之战，东晋大败前秦，捷报传来，统帅谢安正与客下围棋，接过捷书草草看过，随手放在边上，了无喜色。
68、唐朝诗人刘禹锡一句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，让很多人记住了东晋名臣王导和他所属的琅琊王氏。
69、，后为永嘉南渡的第一代东晋名士，因放达不羁而为兖州“四伯”。
70、东晋时南方战马奇缺，马匹大多被朝廷军方征用，民间甚少养马，除了高门大族，一般平民百姓几乎没有养马的。
71、传说采石矶中秋赏月起源于东晋时期，东晋镇西将军谢尚和穷书生袁宏曾于中秋夜吟诗赏月，开了民间赏月活动的先河。
72、史料记载，三国时期，曹魏管辂、东晋郭璞等都曾行射覆事。
73、天罡神教不是地处河东晋阳吗?庄主为何无故要召开群英会讨伐它?
74、东晋称京口为“北府”，所以称这支军队为北府兵。
75、慕容垂支持苻坚攻打东晋，他随后也凑了上去，加柴添火。
76、看鲜卑匈奴羯氐羌五胡如何相继更替，看晋室北伐怎样功败垂成，看谢安高卧东山，看王羲之挥洒自如，看尽东晋名士的“魏晋风流”。
77、王羲之是中国东晋时代一个很有名的书法家，他从小就刻苦练字，从不间断。
78、这位被后世尊为“书圣”的东晋大书法家，几千年来一直都是帝王将相和文人墨客心慕手追的对象。
79、光明法师指出，广东省曾是西来传法高僧传法之重要场地，而其创立佛教宗派、建造梵刹之历史则可溯到东晋。
80、第四个境界该叫“半路却返”，讲的是东晋号称“狂士”的孙统。
81、到东晋时期，“送故迎新”不但成为官场惯例，而且还有所谓“送迎之费”。
82、东晋时代，后燕复置枣强县，并置广川郡，枣强为其所辖。
83、在庭院也好，在池边也罢;摆几盏瓜果，沏一壶香茗，手释一卷古书;身边或娇妻，或美婢，红袖添香，怡然自乐，自能体会东晋靖节先生的‘采菊东篱下，悠然见南山。
84、故事的开始，借盗墓人之口，爆出了东晋顾恺之的传世名画《洛神赋图》，实有上下两卷，现代广为流传的四个摹本均为上卷，而下卷则不足为外人道也。
85、在东晋名利厚禄的泥淖里苦苦挣扎的陶潜，在仕途坎坷之中，选择逃离君主的苑囿，选择吟哦着《归去来兮辞》回归心灵的田园。
86、东晋名士许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，颇为后悔。
87、在南征东晋前召开的御前会议上，心系社稷的朝臣和族人纷纷劝阻苻坚出兵，慕容垂、姚苌等人却极力怂恿。
88、东晋时为征北大将军，都督河北诸军事。
89、旧时，在佛山还被称为季华乡时，东晋三藏法师达毗耶舍，千里迢迢带二尊铜像在塔坡岗建佛寺，供奉三尊铜佛。
90、“莲花茶襟”所刻时间为东晋“太元丙子年”，这方石刻与“莲花茶襟”石刻相距不远，很可能是晋代僧人明惠刻上的。
91、大笔如椽东晋大臣王珣，家住城南乌衣巷，一天他做了一个梦，梦见有人送了一枝像房顶的房梁那么大的笔给他。
92、东晋帛尸梨蜜多罗所译的佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载。
93、一个现代的小女子，穿越到东晋，成为官宦世家褚家的第一庶女，棣棠。
94、东晋时期，青瓷、铜铁冶铸工艺，特别是金银饰品工艺，已形成较强的地方特色。
95、东晋太康二年八月初一，许逊举家拔宅飞升。
96、后来洪水淹没了东晋城，她却幸免于难，而她家里人和住在城西的男友全家都葬身湖底。
97、室名别号产生于东晋之前，盛于明清，其与东晋以前文人隐逸风尚相联系，彰显了文人独立的人格精神。
98、他的字“千龄”，意味千年、千岁，因为东晋的皇帝大多是“短命鬼”，家人多么希望他摆脱这个魔咒啊。
99、王羲之是中国东晋时代一个很有名的书法家，他从小就刻苦练字，从不间断，以后又吸取了各个不同书法派的优点，形成他自己独特的个性。
100、在东晋、刘宋时期发展到高潮，齐梁以后随着山水诗的发展逐渐趋向消歇。
101、但事实上，高宗赵构既无越王勾践卧薪尝胆以图恢复的高远志向，在朝大臣复无东晋士人对泣新亭的那种慷慨悲凉，而依然是蹈常习故，“惴惴然讲和之不暇”。
102、对于东晋佛学与玄学的发展而言，支道林起到了特殊的作用。
103、这些思想体现在他的作品中，一方面促进西晋简约清新的赋风的出现，另一方面又对东晋玄言诗产生了深远影响。
104、中国古代文学批评史上对东晋玄言诗和宋代说理诗歌的批评存在一定相似度。
105、它们互相争奇斗艳，共同推动了东晋小说的繁荣。
106、东晋的人也会写文章；
107、这一问题不仅是东晋玄学的困惑，也是此后中国哲学思想上还要激起广泛涟漪的问题。
108、征讨都督是在西晋末年出现的。在东晋时期，征讨都督为当时国家广泛使用，并且，在征讨都督的设置上，表现出明显的特点。
109、以袁山松为代表的东晋地记作家，为中国山水散文的形成作出了开创性的贡献。
110、东晋国家严格控制征讨都督的设置权力。
111、道教的内容和形式在东晋南朝有著极大的充实和发展，此时期的道教逐渐发展成一种完整意义上的宗教团体。
112、东晋时“大开鼓铸”，使广州历史上第一次出现了冶铁业。
113、关于《山海经》图的记录均是东晋以后的记载。
114、虽然如此，东晋南朝设立侨州郡县、实施侨置制度，起码在当时仍然是利大于弊。
115、《抱朴子内篇》是东晋时期的一部重要的道教著作，其中保留了较为丰富的魏晋口语成分。
116、然而独立后的文学并没有在东晋被谁真的认为过“驾乎道德之上”，更没有在南朝取得过“高于一切说”的地位。
117、这种现象与东晋门阀士族颇具特色的艺术教育理念、教育方式密切相关。
118、本文较为系统地论述了东晋时期高崧父子的生平事迹，并对南方士族墓葬的特殊性问题作了探讨。
119、东晋山水序从文章结构到语言上都具有开启山水小品文的意义，并且这一文体在叙述内容上也有自己的拓展。
120、《上清经》是东晋中叶继《灵宝经》之后出现的又一组重要的道教经典。
121、东晋文艺在当时的传播大致可归为两种类型：一是直接传播，作品能够准确、完整地得到传播。
122、东晋南朝时代，侨州郡县普遍设置乃至成为一种制度。