宗族的造句
宗族造句
1、今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。
2、笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。
3、最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。
4、以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人。因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
5、以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
6、隋末鄱阳人，隋末参加起义后称帝，为林姓宗族内唯一称帝之人。
7、在永嘉南渡时，北方的许多士族、大地主携眷南逃，随同南逃的还有他们的宗族、部曲、宾客等等，同乡同里的人也往往随着大户南逃。
8、平居设义学以教宗族之孤穷，仍命廉谨子弟收掌，族长置关防文簿给与书识出入之数，岁终以凭稽考。
9、你不也将你王氏宗族的大罗金枪带出来了么，林彬兄已是晋入了天人境中期，若是准备不周全，来了恐怕也是只能拾人牙慧。
10、村民委员会组织机构的不健全，为宗族势力的复活开辟了空间。
11、从上世纪开始，我国村落宗族势力的发展进入了一个动荡分化的时期，消长趋势间替。
12、春秋国君祖先神作为国家保护神，保护的对象本质上是列国君主及其宗族的家天下，而不是国中的民众。
13、即，没有骄傲感，没有与生俱来的傲慢感，没有对家族，宗族的自夸。
14、此行劳而无功，没能得到杨氏宗族帮助，杨刚多少有些沮丧，不过当看到商州城墙，尤其是看到城墙上武毅营兵士后，杨刚突然就没了之前的沮丧，变得轻松开怀。
15、相反，李正祥虽然在商业上抗风险能力强，但他不是本地大宗族，丁口少，变相的说，就是在这里没有太强的势力，只能获取经济利益，无法获取土地的实际主权。
16、黄权此言，疏间宗族之义，滋长寇盗之威，实无益于主公。
17、粤东梅州客家人有较强的宗族观念，聚族而居，围屋而住。
18、今天延绵的西南山河依旧，但自然地貌的作用如同宗族社会一样早已成为过去时。
19、宗族重视忠孝节烈，宗祠在家族中地位相当崇高，是个神圣的所在。
20、至于那些数点忘宗族之流，崇洋媚外，甚至卖国求荣之辈，大可以狗视之，舍身为奴者，人必以奴使之……
21、这是宗族长老才递上来一书物，好在，诵经不会，看书认字不在话下。
22、它以宗族自身力量和国家力量作为其强制执行的后盾，族规、家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。
23、阿贵的为人实在是叫人担心，那可是个为了个人的荣耀，全然不顾三亲六故，什么宗族亲戚的家伙。
24、另一位是郭圣通，其宗族功烈崇隆、声势煊赫。
25、赵高由是从中作祟，看着二世的眼色行事，诬告李斯与盗匪里通外合，将李斯一家及宗族一千余人，并捕入狱，自己当了丞相。
26、宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力大小事务的裁决权，在族中享有大小事务的裁决权，握有生杀予夺大权，具备强制力。
27、始兴县是粤北的纯客县，其传统经济、宗族结构、民间宗教和建筑文化都呈现出浓厚的客家特色。
28、为了兴旺自己的家族，霍韬建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院进行一系列宗族建设，其中书院是最重要一环。
29、你父亲过世的消息宏村的汪氏宗族也得知了，碧落轩原本就是他们的族产，虽然后来转卖给了你父亲，但也一直由他们代为照管。
30、温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。
31、蛮兵獠丁，自相冲突，孟获大惊，急引宗族洞丁杀开条路，径奔旧寨。
32、而对着宗族起誓也是一种流行于世间豪门大族的做法。
33、秦末天下大乱，诸多揭竿而起武装集团中，基本没有主要依靠血缘关系联结而成的宗族化军队，更多的是利用地缘关系和其他故旧关系组织起来。
34、结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而宗族礼法上待遇却有所不同。
35、他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。
36、芸在知书达礼的宗族中成长，对于婚姻生活不但没有妨碍，反而能够锦上添花。
37、厚重的文化因和淳美的楠溪江水联姻，派生出永嘉独特的山水文化、古村文化、耕读文化、宗族文化，这些文化相互交融，共同构成了独具特色的永嘉水文化。
38、真神吟，囊括修真世界无所不奇，这里有际会风云的人物，风姿绰约的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然销魂的感情。
39、对育婴堂、河工、灾荒赈济等地方公益事业的资助等方面，同时，盐商也成为“地方”的代表，进行着宗族建设和地方社会建设。
40、为改善组织变革的环境应利用宗族或市场的办法来控制。
41、其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。
42、宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。
43、清光绪三十三年，烟禁废弛，浏东李氏宗族子弟染烟癖者甚众。
44、平旦者，楚平王之苗裔也，秦并六国，各国宗族四散于外。
45、一个帝王的女儿，一个爵王的子嗣，两个宗族的恩怨纠纷把两个青梅竹马的孩子扯进了痛苦的无底深渊。
46、后来单雄信迫于此时已是唐朝开国元勋秦琼等故友的情面，加上唐天子下诏恩养其妻女赦其宗族等原因，遗嘱单小姐不准为其报仇，以免再动干戈，苍生涂炭。
47、因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。
48、不仅如此，他还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织;创立“考功”、“会膳”制度，以增强宗族的凝聚力。
49、记者看到，街道上随处可见宗族祠堂和家庙，保存完好的黄氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不输当年。
50、缺少了量度，您就不得不利用所谓的“宗族的知识”、口述的意见、许多电子邮件，等等，手工地推断出那些判断。
51、司马孚看重君臣大义，不屑于宗族小义，所以后世对司马氏家族多有贬损，唯对司马孚赞美有加。
52、不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系。
53、本报讯记者昨日从有关部门获悉，我市将依托市博物馆筹建“谱牒研究中心”，发掘、整理民间宗族谱牒资料，为祖国统一服务。
54、霍氏还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织。
55、但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取羞宗族。
56、笃宗族以昭雍睦;训子弟勿作非为。
57、新妇入门，直入洞房，新郎即与新妇登床而寝，室门亦砰然而阖，新郎之父母宗族戚属皆静待于房外。
58、在的黎波里我遇见大量的高级赛怒西宗族的人，并且一点也不怀疑他们将准备建立反卡扎菲武装的领导力量。
59、其间不能无贫富贵贱，居富贵者，安可视宗族如路人，见贫贱而不恤哉，范文正公曰于吾固有亲疏，于吾祖宗则均是子孙，固无亲疏也。
60、那从一个个让人惊愕失色的宗族中走出的旷世奇才，将与少年激起怎样的故事，那阵器下的亡魂，将有多少?
61、在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。
62、苏峻一死，祖约就感觉到末日来临，在江边吹来的刺骨寒风中，他带了亲信、宗族几百人逃往后赵。
63、五侯宗族宾客虐遍天下，民不堪命，起为寇贼。
65、这些表明，历经多年的传播后，天主教已经融进福安一些乡村宗族的日常生活中，成为后者本身文化传统一个不可分割部分。
66、有一次，曹操宗族大将曹仁从荆州赶来朝谒，曹操在自己寝殿尚未出来，曹仁在殿外遇见许褚，邀他去旁边偏室坐下交谈。
67、宗族林立，承载万古，天空海阔，苍茫山河。
68、垓下，死於东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。
69、昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。
70、宗正寺官员全为皇族，掌天子宗族谱牒及外戚事务。
71、这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。
72、在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。
73、京冈村是一个单姓的典型宗族村庄，在历史发展过程中，它有着自身的特点，也有潮汕典型的宗族特点。
74、在这偏僻的南中部山村，全年无任何大事可叙，而这平静的湖面因袁氏宗族一位德高望重的长辈的提议，顿时激起层层涟漪，波及这名不见经传的都昌县全体袁氏村落。
75、阎忠乃西凉境内最富盛名的名士，他成名甚早且家学渊源，而阎家也是凉州之地数得着的大儒之宗族。
76、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。
77、古人讲究诗书礼乐骑射样样精通，袁氏作为当朝大族，在洛阳城外建有自己的马场，用来培养宗族的后辈学习骑射。
78、大将军光骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背……及光身死而宗族竟诛，故俗传霍氏之祸萌于骖乘。
79、徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。
80、遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。
81、君王宜郊迎，北面称臣;乃欲以新造未集之越，屈强于此!汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳!
82、绝大部分的新安理学家热心于宗族活动，成为徽州宗族社会发展的有力推动者。
83、姓乃宗族所赐血脉相传，名乃祖辈所赐人生方向，怎能等闲视之?
84、徐氏宗族希望后人出官的愿望，终于在徐高贤这一代得以实现。
85、一大清早，两名鹰视狼顾、威武挺拔的宗族护卫就闯了进来，响亮的声音仿佛洪钟巨吕一般，震得房子都籁籁颤抖。
86、祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。
87、经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市县镇的部分镇、村干部及村民，发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素。
88、徽商的商业利润输回徽州，却加固着徽州宗族社会的旧秩序。
89、可是要复活宗族初祖，仅凭天上的一个太阳是根本不够的!因为太阳之力不足，纵使秦始皇赢宗赵政千古一帝，也只能饮恨而终。
90、祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。
91、原来此地唤作钱家庄，庄民多以养蚕纺丝为生，本是钱姓宗族居住，因为驿道自小镇经过，南来北往，栉霜沐露，多了不少外姓人家，小镇也日渐繁荣。
92、华南地区，特别是福建和广东，宗族势力之强大已为不少中外学者所注意。
93、这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。
94、也不知道是为什么，自己好事的爷爷，还有拿事的奶奶，都没有反对，说是到自己十岁参加完田氏宗族族比的时候，自然会有人回来给自己取名字……
95、你们李家宗族的事，我无权过问，更无兴趣过问。
96、公墓建设单位不得擅自扩大建设规模，严禁建大墓、豪华墓，禁止修建宗族墓地和寿穴，严格控制公墓占地面积。
97、敦孝弟，笃宗族，予职业，务勤俭，崇德行，摈匪类，行庆吊，恤患难，守训言，严劝惩。
98、绅商家族是绅商在宗族社会和家族企业经营中的具体形态。
99、简短地说，在旧石器的千禧年，协作的宗族社会的出现恰恰就是因为符合人类物种生存的需求。www.haO86.cOM/ZAoJU/
100、七月，前燕人孙元率宗族党众起兵响应桓温，桓温于是移屯枋头。
1、今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。
2、笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。
3、最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。
4、以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人。因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
5、以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
6、隋末鄱阳人，隋末参加起义后称帝，为林姓宗族内唯一称帝之人。
7、在永嘉南渡时，北方的许多士族、大地主携眷南逃，随同南逃的还有他们的宗族、部曲、宾客等等，同乡同里的人也往往随着大户南逃。
8、平居设义学以教宗族之孤穷，仍命廉谨子弟收掌，族长置关防文簿给与书识出入之数，岁终以凭稽考。
9、你不也将你王氏宗族的大罗金枪带出来了么，林彬兄已是晋入了天人境中期，若是准备不周全，来了恐怕也是只能拾人牙慧。
10、村民委员会组织机构的不健全，为宗族势力的复活开辟了空间。
11、从上世纪开始，我国村落宗族势力的发展进入了一个动荡分化的时期，消长趋势间替。
12、春秋国君祖先神作为国家保护神，保护的对象本质上是列国君主及其宗族的家天下，而不是国中的民众。
13、即，没有骄傲感，没有与生俱来的傲慢感，没有对家族，宗族的自夸。
14、此行劳而无功，没能得到杨氏宗族帮助，杨刚多少有些沮丧，不过当看到商州城墙，尤其是看到城墙上武毅营兵士后，杨刚突然就没了之前的沮丧，变得轻松开怀。
15、相反，李正祥虽然在商业上抗风险能力强，但他不是本地大宗族，丁口少，变相的说，就是在这里没有太强的势力，只能获取经济利益，无法获取土地的实际主权。
16、黄权此言，疏间宗族之义，滋长寇盗之威，实无益于主公。
17、粤东梅州客家人有较强的宗族观念，聚族而居，围屋而住。
18、今天延绵的西南山河依旧，但自然地貌的作用如同宗族社会一样早已成为过去时。
19、宗族重视忠孝节烈，宗祠在家族中地位相当崇高，是个神圣的所在。
20、至于那些数点忘宗族之流，崇洋媚外，甚至卖国求荣之辈，大可以狗视之，舍身为奴者，人必以奴使之……
21、这是宗族长老才递上来一书物，好在，诵经不会，看书认字不在话下。
22、它以宗族自身力量和国家力量作为其强制执行的后盾，族规、家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。
23、阿贵的为人实在是叫人担心，那可是个为了个人的荣耀，全然不顾三亲六故，什么宗族亲戚的家伙。
24、另一位是郭圣通，其宗族功烈崇隆、声势煊赫。
25、赵高由是从中作祟，看着二世的眼色行事，诬告李斯与盗匪里通外合，将李斯一家及宗族一千余人，并捕入狱，自己当了丞相。
26、宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力大小事务的裁决权，在族中享有大小事务的裁决权，握有生杀予夺大权，具备强制力。
27、始兴县是粤北的纯客县，其传统经济、宗族结构、民间宗教和建筑文化都呈现出浓厚的客家特色。
28、为了兴旺自己的家族，霍韬建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院进行一系列宗族建设，其中书院是最重要一环。
29、你父亲过世的消息宏村的汪氏宗族也得知了，碧落轩原本就是他们的族产，虽然后来转卖给了你父亲，但也一直由他们代为照管。
30、温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。
31、蛮兵獠丁，自相冲突，孟获大惊，急引宗族洞丁杀开条路，径奔旧寨。
32、而对着宗族起誓也是一种流行于世间豪门大族的做法。
33、秦末天下大乱，诸多揭竿而起武装集团中，基本没有主要依靠血缘关系联结而成的宗族化军队，更多的是利用地缘关系和其他故旧关系组织起来。
34、结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而宗族礼法上待遇却有所不同。
35、他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。
36、芸在知书达礼的宗族中成长，对于婚姻生活不但没有妨碍，反而能够锦上添花。
37、厚重的文化因和淳美的楠溪江水联姻，派生出永嘉独特的山水文化、古村文化、耕读文化、宗族文化，这些文化相互交融，共同构成了独具特色的永嘉水文化。
38、真神吟，囊括修真世界无所不奇，这里有际会风云的人物，风姿绰约的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然销魂的感情。
39、对育婴堂、河工、灾荒赈济等地方公益事业的资助等方面，同时，盐商也成为“地方”的代表，进行着宗族建设和地方社会建设。
40、为改善组织变革的环境应利用宗族或市场的办法来控制。
41、其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。
42、宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。
43、清光绪三十三年，烟禁废弛，浏东李氏宗族子弟染烟癖者甚众。
44、平旦者，楚平王之苗裔也，秦并六国，各国宗族四散于外。
45、一个帝王的女儿，一个爵王的子嗣，两个宗族的恩怨纠纷把两个青梅竹马的孩子扯进了痛苦的无底深渊。
46、后来单雄信迫于此时已是唐朝开国元勋秦琼等故友的情面，加上唐天子下诏恩养其妻女赦其宗族等原因，遗嘱单小姐不准为其报仇，以免再动干戈，苍生涂炭。
47、因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。
48、不仅如此，他还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织;创立“考功”、“会膳”制度，以增强宗族的凝聚力。
49、记者看到，街道上随处可见宗族祠堂和家庙，保存完好的黄氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不输当年。
50、缺少了量度，您就不得不利用所谓的“宗族的知识”、口述的意见、许多电子邮件，等等，手工地推断出那些判断。
51、司马孚看重君臣大义，不屑于宗族小义，所以后世对司马氏家族多有贬损，唯对司马孚赞美有加。
52、不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系。
53、本报讯记者昨日从有关部门获悉，我市将依托市博物馆筹建“谱牒研究中心”，发掘、整理民间宗族谱牒资料，为祖国统一服务。
54、霍氏还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织。
55、但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取羞宗族。
56、笃宗族以昭雍睦;训子弟勿作非为。
57、新妇入门，直入洞房，新郎即与新妇登床而寝，室门亦砰然而阖，新郎之父母宗族戚属皆静待于房外。
58、在的黎波里我遇见大量的高级赛怒西宗族的人，并且一点也不怀疑他们将准备建立反卡扎菲武装的领导力量。
59、其间不能无贫富贵贱，居富贵者，安可视宗族如路人，见贫贱而不恤哉，范文正公曰于吾固有亲疏，于吾祖宗则均是子孙，固无亲疏也。
60、那从一个个让人惊愕失色的宗族中走出的旷世奇才，将与少年激起怎样的故事，那阵器下的亡魂，将有多少?
61、在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。
62、苏峻一死，祖约就感觉到末日来临，在江边吹来的刺骨寒风中，他带了亲信、宗族几百人逃往后赵。
63、五侯宗族宾客虐遍天下，民不堪命，起为寇贼。
65、这些表明，历经多年的传播后，天主教已经融进福安一些乡村宗族的日常生活中，成为后者本身文化传统一个不可分割部分。
66、有一次，曹操宗族大将曹仁从荆州赶来朝谒，曹操在自己寝殿尚未出来，曹仁在殿外遇见许褚，邀他去旁边偏室坐下交谈。
67、宗族林立，承载万古，天空海阔，苍茫山河。
68、垓下，死於东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。
69、昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。
70、宗正寺官员全为皇族，掌天子宗族谱牒及外戚事务。
71、这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。
72、在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。
73、京冈村是一个单姓的典型宗族村庄，在历史发展过程中，它有着自身的特点，也有潮汕典型的宗族特点。
74、在这偏僻的南中部山村，全年无任何大事可叙，而这平静的湖面因袁氏宗族一位德高望重的长辈的提议，顿时激起层层涟漪，波及这名不见经传的都昌县全体袁氏村落。
75、阎忠乃西凉境内最富盛名的名士，他成名甚早且家学渊源，而阎家也是凉州之地数得着的大儒之宗族。
76、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。
77、古人讲究诗书礼乐骑射样样精通，袁氏作为当朝大族，在洛阳城外建有自己的马场，用来培养宗族的后辈学习骑射。
78、大将军光骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背……及光身死而宗族竟诛，故俗传霍氏之祸萌于骖乘。
79、徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。
80、遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。
81、君王宜郊迎，北面称臣;乃欲以新造未集之越，屈强于此!汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳!
82、绝大部分的新安理学家热心于宗族活动，成为徽州宗族社会发展的有力推动者。
83、姓乃宗族所赐血脉相传，名乃祖辈所赐人生方向，怎能等闲视之?
84、徐氏宗族希望后人出官的愿望，终于在徐高贤这一代得以实现。
85、一大清早，两名鹰视狼顾、威武挺拔的宗族护卫就闯了进来，响亮的声音仿佛洪钟巨吕一般，震得房子都籁籁颤抖。
86、祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。
87、经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市县镇的部分镇、村干部及村民，发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素。
88、徽商的商业利润输回徽州，却加固着徽州宗族社会的旧秩序。
89、可是要复活宗族初祖，仅凭天上的一个太阳是根本不够的!因为太阳之力不足，纵使秦始皇赢宗赵政千古一帝，也只能饮恨而终。
90、祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。
91、原来此地唤作钱家庄，庄民多以养蚕纺丝为生，本是钱姓宗族居住，因为驿道自小镇经过，南来北往，栉霜沐露，多了不少外姓人家，小镇也日渐繁荣。
92、华南地区，特别是福建和广东，宗族势力之强大已为不少中外学者所注意。
93、这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。
94、也不知道是为什么，自己好事的爷爷，还有拿事的奶奶，都没有反对，说是到自己十岁参加完田氏宗族族比的时候，自然会有人回来给自己取名字……
95、你们李家宗族的事，我无权过问，更无兴趣过问。
96、公墓建设单位不得擅自扩大建设规模，严禁建大墓、豪华墓，禁止修建宗族墓地和寿穴，严格控制公墓占地面积。
97、敦孝弟，笃宗族，予职业，务勤俭，崇德行，摈匪类，行庆吊，恤患难，守训言，严劝惩。
98、绅商家族是绅商在宗族社会和家族企业经营中的具体形态。
99、简短地说，在旧石器的千禧年，协作的宗族社会的出现恰恰就是因为符合人类物种生存的需求。www.haO86.cOM/ZAoJU/
100、七月，前燕人孙元率宗族党众起兵响应桓温，桓温于是移屯枋头。
1、今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。
2、笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。
3、最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。
4、以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人。因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
5、以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
6、隋末鄱阳人，隋末参加起义后称帝，为林姓宗族内唯一称帝之人。
7、在永嘉南渡时，北方的许多士族、大地主携眷南逃，随同南逃的还有他们的宗族、部曲、宾客等等，同乡同里的人也往往随着大户南逃。
8、平居设义学以教宗族之孤穷，仍命廉谨子弟收掌，族长置关防文簿给与书识出入之数，岁终以凭稽考。
9、你不也将你王氏宗族的大罗金枪带出来了么，林彬兄已是晋入了天人境中期，若是准备不周全，来了恐怕也是只能拾人牙慧。
10、村民委员会组织机构的不健全，为宗族势力的复活开辟了空间。
11、从上世纪开始，我国村落宗族势力的发展进入了一个动荡分化的时期，消长趋势间替。
12、春秋国君祖先神作为国家保护神，保护的对象本质上是列国君主及其宗族的家天下，而不是国中的民众。
13、即，没有骄傲感，没有与生俱来的傲慢感，没有对家族，宗族的自夸。
14、此行劳而无功，没能得到杨氏宗族帮助，杨刚多少有些沮丧，不过当看到商州城墙，尤其是看到城墙上武毅营兵士后，杨刚突然就没了之前的沮丧，变得轻松开怀。
15、相反，李正祥虽然在商业上抗风险能力强，但他不是本地大宗族，丁口少，变相的说，就是在这里没有太强的势力，只能获取经济利益，无法获取土地的实际主权。
16、黄权此言，疏间宗族之义，滋长寇盗之威，实无益于主公。
17、粤东梅州客家人有较强的宗族观念，聚族而居，围屋而住。
18、今天延绵的西南山河依旧，但自然地貌的作用如同宗族社会一样早已成为过去时。
19、宗族重视忠孝节烈，宗祠在家族中地位相当崇高，是个神圣的所在。
20、至于那些数点忘宗族之流，崇洋媚外，甚至卖国求荣之辈，大可以狗视之，舍身为奴者，人必以奴使之……
21、这是宗族长老才递上来一书物，好在，诵经不会，看书认字不在话下。
22、它以宗族自身力量和国家力量作为其强制执行的后盾，族规、家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。
23、阿贵的为人实在是叫人担心，那可是个为了个人的荣耀，全然不顾三亲六故，什么宗族亲戚的家伙。
24、另一位是郭圣通，其宗族功烈崇隆、声势煊赫。
25、赵高由是从中作祟，看着二世的眼色行事，诬告李斯与盗匪里通外合，将李斯一家及宗族一千余人，并捕入狱，自己当了丞相。
26、宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力大小事务的裁决权，在族中享有大小事务的裁决权，握有生杀予夺大权，具备强制力。
27、始兴县是粤北的纯客县，其传统经济、宗族结构、民间宗教和建筑文化都呈现出浓厚的客家特色。
28、为了兴旺自己的家族，霍韬建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院进行一系列宗族建设，其中书院是最重要一环。
29、你父亲过世的消息宏村的汪氏宗族也得知了，碧落轩原本就是他们的族产，虽然后来转卖给了你父亲，但也一直由他们代为照管。
30、温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。
31、蛮兵獠丁，自相冲突，孟获大惊，急引宗族洞丁杀开条路，径奔旧寨。
32、而对着宗族起誓也是一种流行于世间豪门大族的做法。
33、秦末天下大乱，诸多揭竿而起武装集团中，基本没有主要依靠血缘关系联结而成的宗族化军队，更多的是利用地缘关系和其他故旧关系组织起来。
34、结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而宗族礼法上待遇却有所不同。
35、他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。
36、芸在知书达礼的宗族中成长，对于婚姻生活不但没有妨碍，反而能够锦上添花。
37、厚重的文化因和淳美的楠溪江水联姻，派生出永嘉独特的山水文化、古村文化、耕读文化、宗族文化，这些文化相互交融，共同构成了独具特色的永嘉水文化。
38、真神吟，囊括修真世界无所不奇，这里有际会风云的人物，风姿绰约的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然销魂的感情。
39、对育婴堂、河工、灾荒赈济等地方公益事业的资助等方面，同时，盐商也成为“地方”的代表，进行着宗族建设和地方社会建设。
40、为改善组织变革的环境应利用宗族或市场的办法来控制。
41、其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。
42、宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。
43、清光绪三十三年，烟禁废弛，浏东李氏宗族子弟染烟癖者甚众。
44、平旦者，楚平王之苗裔也，秦并六国，各国宗族四散于外。
45、一个帝王的女儿，一个爵王的子嗣，两个宗族的恩怨纠纷把两个青梅竹马的孩子扯进了痛苦的无底深渊。
46、后来单雄信迫于此时已是唐朝开国元勋秦琼等故友的情面，加上唐天子下诏恩养其妻女赦其宗族等原因，遗嘱单小姐不准为其报仇，以免再动干戈，苍生涂炭。
47、因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。
48、不仅如此，他还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织;创立“考功”、“会膳”制度，以增强宗族的凝聚力。
49、记者看到，街道上随处可见宗族祠堂和家庙，保存完好的黄氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不输当年。
50、缺少了量度，您就不得不利用所谓的“宗族的知识”、口述的意见、许多电子邮件，等等，手工地推断出那些判断。
51、司马孚看重君臣大义，不屑于宗族小义，所以后世对司马氏家族多有贬损，唯对司马孚赞美有加。
52、不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系。
53、本报讯记者昨日从有关部门获悉，我市将依托市博物馆筹建“谱牒研究中心”，发掘、整理民间宗族谱牒资料，为祖国统一服务。
54、霍氏还建立了由宗子、家长以及田纲领、司货组成的宗族组织。
55、但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取羞宗族。
56、笃宗族以昭雍睦;训子弟勿作非为。
57、新妇入门，直入洞房，新郎即与新妇登床而寝，室门亦砰然而阖，新郎之父母宗族戚属皆静待于房外。
58、在的黎波里我遇见大量的高级赛怒西宗族的人，并且一点也不怀疑他们将准备建立反卡扎菲武装的领导力量。
59、其间不能无贫富贵贱，居富贵者，安可视宗族如路人，见贫贱而不恤哉，范文正公曰于吾固有亲疏，于吾祖宗则均是子孙，固无亲疏也。
60、那从一个个让人惊愕失色的宗族中走出的旷世奇才，将与少年激起怎样的故事，那阵器下的亡魂，将有多少?
61、在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。
62、苏峻一死，祖约就感觉到末日来临，在江边吹来的刺骨寒风中，他带了亲信、宗族几百人逃往后赵。
63、五侯宗族宾客虐遍天下，民不堪命，起为寇贼。
65、这些表明，历经多年的传播后，天主教已经融进福安一些乡村宗族的日常生活中，成为后者本身文化传统一个不可分割部分。
66、有一次，曹操宗族大将曹仁从荆州赶来朝谒，曹操在自己寝殿尚未出来，曹仁在殿外遇见许褚，邀他去旁边偏室坐下交谈。
67、宗族林立，承载万古，天空海阔，苍茫山河。
68、垓下，死於东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。
69、昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死于东城，宗族焚如，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。
70、宗正寺官员全为皇族，掌天子宗族谱牒及外戚事务。
71、这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。
72、在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。
73、京冈村是一个单姓的典型宗族村庄，在历史发展过程中，它有着自身的特点，也有潮汕典型的宗族特点。
74、在这偏僻的南中部山村，全年无任何大事可叙，而这平静的湖面因袁氏宗族一位德高望重的长辈的提议，顿时激起层层涟漪，波及这名不见经传的都昌县全体袁氏村落。
75、阎忠乃西凉境内最富盛名的名士，他成名甚早且家学渊源，而阎家也是凉州之地数得着的大儒之宗族。
76、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。
77、古人讲究诗书礼乐骑射样样精通，袁氏作为当朝大族，在洛阳城外建有自己的马场，用来培养宗族的后辈学习骑射。
78、大将军光骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背……及光身死而宗族竟诛，故俗传霍氏之祸萌于骖乘。
79、徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。
80、遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。
81、君王宜郊迎，北面称臣;乃欲以新造未集之越，屈强于此!汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳!
82、绝大部分的新安理学家热心于宗族活动，成为徽州宗族社会发展的有力推动者。
83、姓乃宗族所赐血脉相传，名乃祖辈所赐人生方向，怎能等闲视之?
84、徐氏宗族希望后人出官的愿望，终于在徐高贤这一代得以实现。
85、一大清早，两名鹰视狼顾、威武挺拔的宗族护卫就闯了进来，响亮的声音仿佛洪钟巨吕一般，震得房子都籁籁颤抖。
86、祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。
87、经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市县镇的部分镇、村干部及村民，发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素。
88、徽商的商业利润输回徽州，却加固着徽州宗族社会的旧秩序。
89、可是要复活宗族初祖，仅凭天上的一个太阳是根本不够的!因为太阳之力不足，纵使秦始皇赢宗赵政千古一帝，也只能饮恨而终。
90、祖先崇拜经历了从原始女性祖先到男性祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。
91、原来此地唤作钱家庄，庄民多以养蚕纺丝为生，本是钱姓宗族居住，因为驿道自小镇经过，南来北往，栉霜沐露，多了不少外姓人家，小镇也日渐繁荣。
92、华南地区，特别是福建和广东，宗族势力之强大已为不少中外学者所注意。
93、这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。
94、也不知道是为什么，自己好事的爷爷，还有拿事的奶奶，都没有反对，说是到自己十岁参加完田氏宗族族比的时候，自然会有人回来给自己取名字……
95、你们李家宗族的事，我无权过问，更无兴趣过问。
96、公墓建设单位不得擅自扩大建设规模，严禁建大墓、豪华墓，禁止修建宗族墓地和寿穴，严格控制公墓占地面积。
97、敦孝弟，笃宗族，予职业，务勤俭，崇德行，摈匪类，行庆吊，恤患难，守训言，严劝惩。
98、绅商家族是绅商在宗族社会和家族企业经营中的具体形态。
99、简短地说，在旧石器的千禧年，协作的宗族社会的出现恰恰就是因为符合人类物种生存的需求。www.haO86.cOM/ZAoJU/
100、七月，前燕人孙元率宗族党众起兵响应桓温，桓温于是移屯枋头。
101、宗族内所有的家庭，都必须呈报家中所有的生辰、忌日和婚事。
102、尽管弗里德曼模式存在着忽视中国亲属关系本土性特征的问题，但弗里德曼所建构的中国宗族结构模式仍然反映了中国宗族社会的基本结构特点。
103、伯克贵族名录还把布莱斯宗族上溯到哥泰姆，在英国传说中，这是疯子出没的地方。
104、随即拉着死重的魔猪向宗族走去。
105、五胡十六国，战火燃烧北方大地，曹魏宗族逐步南迁，居于江东，繁衍生息。
106、今车骑将军邓骘虽胸怀敬顺之志，而宗族广大，姻戚不少，宾客奸诈狡猾，多数干犯禁令宪章。
107、以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。
108、在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。
109、它承载着个人及家庭的记忆，以及对远祖、对宗族和村落的集体记忆。
110、原先除了王者的城堡以外，整个宗族之中都没有几处像样的房屋，大都居住在茅屋草舍之中。
111、吾平生所学得之忠恕二字，一生用之不尽，以至立朝事君，接诗僚友，亲睦宗族。
112、以乐知天命为依归”、“范纯人尝曰吾平生所学得之忠恕二字，一生用之不尽，以至立朝事君，接诗僚友，亲睦宗族。
113、但要注意，在遇到风俗习惯不同和宗族力量之时要谨慎小心，不可生搬硬套，宁愿缓也不能急。
114、府院里面，不时传来一阵拳棒激荡之声，明眼人一听便知，现在正是荣府宗族子弟练武的时候。
115、以文学、政事彰显于史的宋代眉山苏氏家族，在传统宗族社会建设方面也作出了有影响的贡献。
116、二敬地，五谷丰登!三敬海，海不扬波!四敬神，渔盐昌旺，财源滚滚!五敬亲，生我宗族，和睦乡民!
117、柳氏人物重视孝义，宗族意识不断强化。
118、其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
119、另外，传统社会，婚姻是“合二姓之好”，传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族，“按照我国传统的父权思想，男子在家里的地位要高于女性。
120、为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。
121、国家警察机构解体，官员并入地方警察力量，警察及其亲友组成了新的宗族势力。
122、因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
123、因军队腐败，武功弛废，无法按期完成，德统领污陷台阳城程氏宗族富绅通匪，晃报军情，借机敛财，假公济私，冒领军功，造成惊天冤案。
124、宗族的团练发挥了组织联络、筹措经费、制定章程三大作用。
125、走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。
126、东汉著名的宗族，特点是“世”和“大”，即世代承籍和聚族而居。
127、农村宗族势力作为一个命运共同体，曾经在恶劣的自然环境和生存环境下发挥了积极的作用。
128、且臣闻赵朔、原、屏等，自恃宗族众盛，将谋叛逆，楼婴欲行谏沮，被逐出奔;栾、郤二家畏赵氏之势，隐忍不言。
129、元兵屠杀茅畲牟氏家族，杀牟大昌子茂才、僧儒、文儒，大昌从妹则娘投崖死，兄士伯二女自缢，宗族被害无数，茅畲男女死者不可胜计。
130、除了种籽之外，这些农具和牲畜当然也就成了一个宗族的公共财产，由若干户农民共用一套耕种设备，而等农作物获得收获之后，又由宗族内的老人家负责向各门各户筹措偿还。
131、不让列强瓜分日本，让列强的祸水流向中国等闭关自守的封建宗族国家。
132、流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
133、农村法制建设的薄弱为宗族势力的复活提供了便利条件。
134、跳仙鹤为富阳场口徐姓宗族特有的艺术品种，起源于清乾隆年间。
135、本文运用功能分析的方法，以粤东梅县一个客家家族所藏契书为文本，对客家女性在传统宗族社会中所扮演的角色进行分析。
136、宗族势力为平衡相互间的实力差距组成不稳定的联盟，背叛时常出现。
137、二零零六年，宿松彭氏宗族举行了一次大范围的合修家谱活动。
138、宗族势力复活与蔓延是当代中国乡村出现的一个社会现象。
139、我们的宗族啊！你们当应答真主的号召者，而归信真主，真主将赦宥你们的一部分罪过，并使你们得免于痛苦的刑罚。
140、此外，宗族还重视延聘名师，资助族内贫寒子弟。
141、三年，烟禁废弛，浏东李氏宗族子弟染烟癖者甚众。
142、最初的宗族势力是围绕当地警察部队发展起来的。
143、现在你们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
144、这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
145、这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。
146、令人惊奇的是，这里缺少有人类定居于此的证据，因此研究人员争辩说，它不可呢过是人类的定居点或是宗族的聚集地。
147、腐败猖獗是因为宗族统治只关心其自身利益。
148、这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
149、这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
150、这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
151、西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
152、这样,凡以色列人中被数的,照着家室,宗族,人名的数目,从二十岁以外,凡能出去打仗,被数的男丁,共有六十万零三千五百五十名.
153、米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派，迦得支派，西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。
154、这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。
155、为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。
156、拿佛他利子孙的后代:照着家室,宗族,人名的数目,从二十岁以外,凡能出去打仗,被数的男丁,共有五万三千四百名.
157、这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
158、这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
159、以色列人就这样行,各人照他们的家室,宗族,归于本麾,安营起行,都是照耶和华所吩咐摩西的.
160、这是便雅悯人按着宗族所得的地业。
161、这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。www.hao86.coM/ZaOJU/
162、其他宗族势力围绕拥有食品、金银、枪支弹药的家族和个人建立起来。wwW.hAo86.CoM/zAOJU/